8：1－23 有关耶路撒冷及百姓的应许

本章满有安慰及盼望，应许耶路撒冷城必复兴（1－8），鼓励百姓继续重建圣殿的工作（9－13），劝勉他们行善（14－17），声言神以后要除去他们国亡家破的忧伤（18－19），

并预言以色列人的福气将为列国所渴慕（20－23）。

本书可分为1－17节与18－23节两大段，各以“耶和华的话临到我说”开

始。

2         “万军之耶和华如此说”：与此类似的话频频于本章出现，共达十六次之多，强调先知的信息来自神，另外保证神应许的确实。

3         “诚实的城”、“圣山”：耶城与锡安山因有神同住而得享这些美誉，神是诚实的（或作“信实”）及圣洁的。

4         昔日耶路撒冷沦亡时（公元前五八六年），老年人亦惨遭杀戮或流放（见哀2：21）， 而日后自巴比伦长途跋涉返回的犹太人中只有很少老人。这情景与神应许将来国泰民安，百姓可活到老迈之年，男女孩的笑声充满街道的景况成为强烈对比。

6         “余民”：指从巴比伦归返的犹太人。本节的问题提示否定的答案：纵使百姓无法想象美好的将来，但在神实在无难成的事。

7         “东方”、“西方”：泛指世界各地（参串）。

8         “他们要作 ...... 他们的神”：表明神与选民之间的盟约将重新建立起来（见串）。

9         “先知”：此处是指哈该及撒迦利亚本人。

           “应当手里强壮”：百姓应竭力完成艰巨的建殿工作。

10－11  先知撒迦利亚与哈该一样，把百姓着手建殿的前后光景作个比较（见该1：6; 2：15－19），现今神应许厚赐福泽。

12       “平安撒种”：原文为“平安（或安康）的种子”，可解作“种苗长得好”；有学者认为这是指下半节的葡萄树，葡萄树需人悉心照顾种植才会生长结果，是太平时期的出产。（见珥1：7注）

13       犹大和以色列两国遭罚流落列国之时，不但受神咒诅，更被外人视为可鄙可诅的对象，但日后选民必蒙神赐福，并将福气带给外邦。

16－17

这些是百姓应尽的责任，包括积极（16）与消极（17）的命令。

16       “城门口”：为审讯的地方。（参申21：19; 得4：1－12; 赛29：21; 摩5：10）

           “至理”：见7：9注。

19       “四月”：这月九日是记念耶路撒冷城被攻破的日子。（见王下25：3）

           “五月”：这月七日是圣殿遭毁之日（见王下25：8）。

           “七月”：昔日巴比伦王尼布甲尼撒所立犹大傀儡王基大利在此月殉难（见王下25：25）。

           “十月”：此月十日尼布甲尼撒王首次围攻耶路撒冷。（见王下25：1）

           这些月分所发生的事为当时犹太人禁食哀悼的因由（迄今犹太人仍守这些禁食日期）。本节里，神对先前伯特利人所提出的询问（7：3）作出应许。

20－23

在弥赛亚的日子（“将来”，20），列邦国民都来寻求耶和华，要得到犹太人的福气。

23       “十”：于圣经中常指完全的数目，代表众多。（见创31：7; 民14：22; 尼4：12; 伯19：3; 但1：20）

           “犹大人”：原指属犹大支派的人，于此泛指神的选民，与外邦人相对（参耶34：9及拉、尼二书）。

           “拉住 ...... 衣襟”：表示要求庇护或和好。（参撒上15：27; 赛3：6; 4：1）

           这里显出外邦人十分逼切，渴望有分于犹太人的福气，与神立约。这些外邦人的数目比起犹太人达十倍。

──《串珠圣经注释》