重要数据
| 要 旨： | 教导人怎样得到智慧、训诲和谨慎的人生，怎样做公义、公平和正直的事（参1：2－3），简言之，即是把神赐的智能应用在日常的生活上，并提供道德的指引。 |
| 作 者： | 这本书大部分是所罗门写的，较后的部分则由亚古珥和利慕伊勒撰写。 |
| 写作时间： | 大部分的箴言是在所罗门在位初期撰写和汇编的 |
| 背 景： | 这是一本智慧之言，一本通过智慧的思考而教导人过敬虔生活的书。 |
| 钥 节： | 敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（1：7） |
| 特 色： | 这本书用了诗歌、比喻、提问、对句等写作形式，其修辞方法有对偶、对比和拟人法。 |
| 概 说： | 笔划成字，集字成句，集句成文，最后汇文成书。一个个的音节组成一句话，一句句的话就集成一篇讲章。语言可以通过口述、讲授、手语、文字等形式，将信息传达出去；和睦友好的、敌对好斗的、高雅文明的、低级趣味的，信息来来往往，你传我收，有些人只是传播了消息，也有些传送者却追求传递某种知识或智能。 求知识、探学问的欲望交织在人类的思想中。会思想使人有别于其他动物。由社会到自然界的一切事物，我们都加以分析、研究、讨论，归纳，变成理论。人类社会建立了教育制度，从幼儿园到大学，饱学之士将各种知识教授给我们。 知识诚然好，智能更重要，但两者实有极大的分别。知识使人知道某些事，智慧却是明白如何正确地将所掌握的知识应用于人生中。知识积存得再多，若没有智慧地加以应用，这些知识就如同废物一般。所以我们必须把所拥有的知识，有智能地用于实际生活中。 人类历史上最聪明的人所罗门，为我们留下了三卷他所著的智慧书：箴言、传道书、雅歌。圣灵赐他灵感，他在这三卷书中给了我们洞察人生、在生活中运用知识的具体指引。三卷之首的箴言，以格言的形式提出实用的劝导。格言是传达道德或真理的精练短句。箴言是智能格言的汇编，其主题就是真智能的本质；其中有好几百句实用的例子，教导人怎样过敬虔而有智慧的生活。 箴言论及的范围极广，包括对年轻人的劝戒、抵挡试探、待人接物、道德伦常、家庭生活、夫妇之道、言谈话语、认识真神、寻求真理、贫穷富足等，当然，还包括智慧。这些格言是上下对偶的短诗，把常识与适切的劝告结合在一起。尽管箴言的本意不是宣扬教义，但人只要听从其中的劝导，就会与神亲密同行。“箴言”在希伯来文有“统治或管理”的意思，这卷书中的嘉言、告诫与提醒，为我们管理人生提供了语重心长的建议。 阅读箴言，就会明白认识神是智慧的开端。让我们认识世上最有智慧者的思想，聆听他的教导，把这些真理实践在生活中。不要只阅读，要身体力行！ |
大纲
| 一·给年青人的训诲（1－9章） | 所罗门好像父亲劝戒儿女一样，教导当代的年青人。尽管这些箴言多是针对年青人，但背后的原则对所有的信徒，不论男女老幼，都是有益的。凡开始寻求智慧的人，都能从这些智慧之言中得到莫大的裨益。 |
| 二·给所有人的训诲（10－24章） | 所罗门希望把智慧传递给所有的人，不分性别、年龄或社会地位。这些精炼的智慧之言，对我们的日常生活有实际的帮助。我们应当孜孜不倦地研习这些话语，将之融入生命中。 |
| 三·给领袖的训诲（25－31章） | 除了所罗门搜集编写的箴言外，犹大王希西家的臣仆也誊录了所罗门及其他人所写的许多箴言。其中大部分虽是一般性的，但有不少针对君王及常与君王交往的人。这些箴言对领袖，或追求成为领袖的人特别有益。 |
重要主题
| 主题 | 解释 | 重点 |
| 智慧 | 神希望祂的百姓都有智慧。愚人与智者的人生有强烈的对比。愚人是顽固的恶人，恨恶神、漠视神；智者则追求、认识神，热爱神。 | 我们选择神的道路，神就赐给我们智慧。祂的话语──圣经，使我们过正直的生活，有正当的关系，作正确的抉择。 |
| 待人接物 | 在建立人际关系，与家人、朋友、同事相处上，箴言都给我们劝告。无论何种人际关系，我们都要显出爱心，努力维系，并保持高度的道德水平。 | 与人相处，必须一贯地、机智地、按着训戒运用神所赐的智慧，否则我们的人际关系就会受损。 |
| 言谈 | 话语显出我们对别人的态度，言谈显出我们的为人。言语是我们聪明程度的测试。 | 要在言语上显出智慧，就必须有节制。言语要诚实，说话要谨慎。 |
| 工作 | 神控制我们一切工作的结果，但我们仍有责任努力并照着训戒工作，不可懒惰。 | 神要评估我们的生活，所以我们要热心工作，不怠慢也不自满。 |
| 成功 | 人拚命争名夺利以期成功，神却认为成功是有美好的声誉、良好的德行，以及在灵性上忠心地顺服祂。 | 人与神的良好关系会存到永远，其他一切皆会灭亡。我们的一切资源、时间、才华，皆由神而来，我们要有智能地使用它们。 |
附表
理解箴言
箴言最常用对偶的方式写成（按：由于翻译的问题，中文译本可有不同，有的将之略去），常见的有三种。
| 种类 | 意义与应用 | 钥字 | 举例 |
| 对照 | 显出两句箴言的差别和对比 | “却要”，“但是” | 10：6；15：25，27 |
| 比较 | 显出两句箴言的相似之处或把两句箴言作比较 | “就如”，“如”，“强如” | 10：26；15：16－17；25：25 |
| 补充 | 用箴言第二部分说明第一部分 | “并且” | 10：18；15：23 |
圣经称为有智慧的人
圣经中有十二位重要人物被称为有智慧，他们可以成为我们追求智慧的榜样。
| 人物 | 担任角色 | 参考经文 | 运用智慧的情形 |
| 约瑟 | 有智慧的领袖 | 徒7：10 | 积谷防饥，助法老治理埃及。 |
| 摩西 | 有智慧的领袖 | 徒7：20－22 | 学习埃及人的一切知识，更得从神而来的智慧，领以色列人离开埃及。 |
| 比撒列 | 有智慧的巧匠 | 出31：1－5 | 在旷野飘流时，设计并督导以色列人建造会幕和制造其中的器物。 |
| 约书亚 | 有智慧的领袖 | 申34：9 | 效法摩西顺服神，领以色列人进入应许之地。 |
| 大卫 | 有智慧的领袖 | 撒下14：20 | 绝不让自己的过失使他偏离智慧的源头──敬畏神。 |
| 亚比该 | 有智慧的妻子 | 撒上25：3 | 即使丈夫愚顽粗暴，她也持家有道。 |
| 所罗门 | 有智慧的领袖 | 王上3：5－14；4：29－34 | 知道当做的事，尽管不能经常付诸实践。 |
| 但以理 | 有智慧的谋士 | 但5：11－12 | 以与神亲近闻名。靠着神的帮助，解决复杂的问题。 |
| 东方博士 | 有智慧的学者 | 太2：1－12 | 不但接受救主降世的特别知识，并且亲自前去查看。 |
| 司提反 | 有智慧的领袖 | 徒6：8－10 | 管理分配教会的膳食，向犹太人传福音。 |
| 保罗 | 有智慧的使徒 | 彼后3：15－16 | 一生向世人传讲神的爱。 |
| 基督 | 有智慧的青年、救主，神的智慧 | 路2：40，52；林前1：20－25 | 不但过完美的生活，且死在十字架上，拯救我们，使我们也能在神充满智慧的计划上有分。 |
智慧：实用的真理
箴言讲到许多有智慧的人，以及他们从中所得的益处
| 有智慧的人 | 有智慧的好处 | 参考经文 |
| 是慈爱的 | 长久、富足的人生 | 3－4章父亲的教导 |
| 是诚实的 | 受神和人的喜爱 | |
| 仰赖耶和华 | 有良好判断的声誉 | |
| 以神居首位 | 成功 | |
| 远离恶事 | 有健康和活力 | |
| 明辨是非 | 有财富、尊荣、享乐、平安 | 8－9章智慧发言 |
| 听和学习 | 受保护 | |
| 做当做的事 | ||
| 有知识和谋略 | 有财富、尊荣 | |
| 恨恶骄傲、狂妄和恶行 | 公平 | |
| 敬畏神 | 公义 | |
| 发出美好的劝告，有见识 | 生命 | |
| 受教，喜爱管教 | 蒙耶和华喜爱 | |
| 认识神 | 不断地学习 理解 |
有意义生活的策略
| 开始 | 有神的智慧 | 敬重并感激神，承认祂是全能的神，敬畏祂。 |
| 要求 | 道德上的应用 | 信靠神和祂的话语，让圣经亲自向我们讲话。乐意顺服祂。 |
| 实际的运用 | 每天按照神的指示而行。 | |
| 结果 | 美好的生活 | 从顺服中体验神的作为。 |
神所恨恶的人和事
箴言列出神所恨恶的十四种人和事。愿这些成为我们的鉴戒，不作这样的人，不做这样的事！
| 强暴的人 | 箴3：31 |
| 高傲的眼、撒谎的舌、杀人的手、图谋不轨的心、飞跑行恶的脚、虚假误导的见证、散布纷争的人 | 6：16－19 |
| 不诚实的人 | 12：22 |
| 恶人献祭 | 15：8 |
| 恶人的道路 | 15：9 |
| 恶人的思想 | 15：26 |
| 骄傲的人 | 16：5 |
| 不公平的审判者 | 17：15 |
对于钱财的忠告
箴言提出一些善用金钱的实用教导，不过有时我们会觉得这些箴言很逆耳。人总觉得继续我行我素比智能地使用金钱更自在。
| 忠告 | 参考经文 （ 箴 ） |
| 施舍要慷慨 | 11：24－25；22：9 |
| 把别人的需要放在自己的利益之上 | 11：26 |
| 为人作保要小心 | 17：18；22：26－27 |
| 不要收受贿赂 | 17：23 |
| 帮助穷人 | 19：17；21：13 |
| 积谷防饥 | 21：20 |
| 向人借债要小心 | 22：7 |
| 其他 | 11：15；20：16；25：14；27：13 |
教导与学习
美好的教导，由殷勤学习而来──箴言对学习者的教导，比对教师的多。这卷书说到学习智能。对于学习智慧，箴言讲得非常清楚，人别无他选，我们如不学习智慧，就是拒绝学习的愚妄失败者。箴言鼓励我们作正确的选择。
| 学习智能者 | 愚昧的失败者 | 参考经文 （ 箴 ） |
| 静心领受教导与批评 | 漠视教导 | 10：8；23：12；25：12 |
| 喜爱管教 | 恨恶管教 | 12：1 |
| 聆听忠告 | 觉得不需别人忠告 | 12：15；21：11；24：6 |
| 听父母的教诲 | 侮辱父母 | 13：1 |
| 使别人得生命 | 令人入歧途 | 10：17 |
| 得尊荣 | 最终贫穷受辱 | 13：18 |
| 从有建设性的责备中得益处 | 弃绝管教以致自我毁灭 | 15：31－32；29：1 |
| 对教师的劝告： | ||
| 帮助人离开死亡的陷阱（13：14） | ||
| 说合适的话（16：21） | ||
| 说及时的话（15：23；18：20） |
智慧人与愚妄人
在箴言中智慧人与愚妄人常有强烈的对比。只要追求智能是我们的目标，这两种人各自的特质、名声和结果就值得我们认识了。
| 智慧人 | 愚妄人 | 参考经文 （ 箴 ） | |
| 特质 | 给人美好的忠告 | 缺乏判断 | 10：21 |
| 享受智慧 | 乐于愚妄 | 10：23 | |
| 审慎而理智 | 容易受骗 | 14：15 | |
| 远避智慧人 | 15：12 | ||
| 寻求知识 | 寻求愚昧 | 15：14 | |
| 看智慧重于财富 | 16：16 | ||
| 得生命 | 被惩治 | 16：22 | |
| 领受管教 | 被责打 | 17：10 | |
| 追求智慧 | 追求幻梦 | 17：24 | |
| 将失败归咎于神 | 19：3 | ||
| 受管教而得益 | 是别人的鉴戒 | 19：25 | |
| 心骄气傲，行事狂妄 | 21：24 | ||
| 拒绝劝告 | 23：9 | ||
| 使真理无用 | 26：7 | ||
| 行愚妄事，重蹈覆辙 | 26：11 | ||
| 倚靠智慧 | 倚靠自己 | 28：26 | |
| 控制怒气 | 大发烈怒 | 29：11 | |
| 名声 | 有智慧谋略，受敬重 | 像仆人被责打 | 10：13 |
| 得知识为赏赐 | 得愚昧为产业 | 14：18 | |
| 制造纷争与争吵 | 22：10 | ||
| 得不到尊荣 | 26：1 | ||
| 制造和睦 | 煽动怒气 | 29：8 | |
| 结果 | 行在正途 | 走入歧途 | 15：21 |
| 被发现愚行时，向人大发烈怒 | 17：12 | ||
| 因自己的话招致危险 | 18：6－7 | ||
| 他们的智慧胜过别人的力量 | 21：22 | ||
| 远离恶人的道路 | 走在邪恶的道上 | 22：5 | |
| 大有谋略 | 24：5 | ||
| 绝不会被选为谋臣 | 24：7 | ||
| 必须严加督导 | 26：3 | ||
| 愚妄离不了他 | 27：22 |
箴言中所描述的神
箴言一书旨在教人过有智慧的生活，集中提到人对智慧之源──神，所应有的态度和响应。有许多箴言指出神的属性。认识神，帮助我们走上智慧之道。
| 参考经文 （ 箴 ） | ||
| 神 | 知道发生的一切事 | 15：3 |
| 知悉所有人的心 | 15：11；16：2；21：2 | |
| 控制万事 | 16：33；21：30 | |
| 是安全的地方 | 18：10 | |
| 拯救义人脱离患难 | 11：8，21 | |
| 给恶人定罪 | 11：31 | |
| 喜欢我们祷告 | 15：8，29 | |
| 爱顺服祂的人 | 15：9；22：12 | |
| 眷顾贫穷缺乏的人 | 15：25；22：22－23 | |
| 洁净人心 | 17：3 | |
| 恨恶邪恶 | 17：5；21：27；28：9 | |
| 我们应有的回应 | 敬畏神 | 10：27；14：26－27；15：16；16：6；19：23；28：14 |
| 顺服神的话语 | 13：13；19：16 | |
| 讨神喜悦 | 21：3 | |
| 信靠神 | 22：17－19；29：25 |
骄傲与谦卑
箴言直接而强烈地反对骄傲。在神恨恶的七件事中，骄傲名列榜首（6：16－17）。骄傲所造成的伤害和谦卑带来的好处，常成为强烈的对比。
| 谦卑的结果 | 骄傲的结果 | 参考经文 （ 箴 ） |
| 有智慧 | 带来羞耻 | 11：2 |
| 听劝告 | 制造争竞 | 13：10 |
| 得尊荣 | 15：33 | |
| 受刑罚 | 16：5 | |
| 招败坏 | 16：18 | |
| 有尊荣 | 令人败坏 | 18：12 |
| 使人得尊荣 | 使人卑下 | 29：23 |
怎样成为神眼中成功的人
箴言说到智慧人生的两种副产品，就是成功和美名。也有好几节箴言指出了失败和恶名的原因。
| 使人成功、得美名的品格 | 参考经文 （ 箴 ） |
| 义 | 10：7；12：3；28：12 |
| 恨恶虚假 | 13：5 |
| 把一切工作交托耶和华 | 16：3 |
| 慎言、性情温和 | 17：27－28 |
| 爱智慧、聪明 | 19：8 |
| 谦卑、敬畏耶和华 | 22：4 |
| 愿意承认并离弃罪过 | 28：13 |
| 阻碍人成功、使之有恶名的品格 | |
| 恶 | 10：7；12：3；28：12 |
| 寻求自身的荣耀 | 25：27 |
| 怨恨人 | 26：24－26 |
| 自夸 | 27：2 |
| 遮掩罪过 | 28：13 |
| 其他 | 11：10，16；14：3；19：10；22：1；23：17－18；24：13－14 |
义人与恶人
箴言中常常将恶人与义人的生活方式作出对比，指出义人生活方式的长处，和恶人生活方式的短处，并强调要依照神的样式生活。我们决定要成为哪一种人，会影响我们生活的各方面。
| 义人 | 恶人 | 参考经文 （ 箴 ） | |
| 人生光景 | 充满希望 | 充满恐惧 | 10：24 |
| 关心神所造之物的益处 | 怜悯也是残忍的 | 12：10 | |
| 明白公义 | 不明白公义 | 28：5 | |
| 对人生的回应 | 充满福祉 | 充满强暴 | 10：6 |
| 决意行恶 | 16：30 | ||
| 谨慎行事 | 厚颜无耻 | 21：29 | |
| 坚拒行恶 | 被祸患倾倒 | 24：15－16 | |
| 恨恶正直的人 | 29：10 | ||
| 别人对他们的看法 | 受赞赏 | 不能久存 | 13：15 |
| 令别人犯罪 | 16：29 | ||
| 行为正直 | 行事不光明磊落 | 21：8 | |
| 不愿与恶人相处 | 图谋强暴 | 24：1－2 | |
| 因他们得胜而高兴 | 因他们得势就躲藏 | 28：12 | |
| 关心穷人 | 不关心穷人 | 29：7 | |
| 憎嫌邪恶 | 憎恶正直 | 29：27 | |
| 生命的质素 | 根基稳固 | 暴风一过就归于无有 | 10：25 |
| 必为义所释放 | 陷在邪念中 | 11：6 | |
| 不遭真正的灾害 | 常遭祸患 | 12：21 | |
| 多有财宝 | 多得烦扰 | 15：6 | |
| 远离恶事 | 16：17 | ||
| 永陷祸患之中 | 17：20 | ||
| 胆壮像狮子 | 常常惧怕 | 28：1 | |
| 必蒙拯救 | 会突然跌倒 | 28：18 | |
| 短期结果 | 步步安稳 | 必致败露 | 10：9 |
| 必得善报 | 被祸患追赶 | 13：21 | |
| 长期效果 | 神保护他们 | 神毁灭他们 | 10：29 |
| 因悖逆必受刑罚 | 17：11 | ||
| 永远的指望 | 永不挪移 | 不得住在地上 | 10：30 |
| 得实在的果效 | 得虚浮的工价 | 11：18 | |
| 得生命 | 必致死亡 | 11：19 | |
| 得好处 | 干忿怒 | 11：23 | |
| 站得住 | 倾覆 | 12：7 | |
| 临死时有所投靠 | 在所行的恶中被推倒 | 14：32 | |
| 神对他们的看法 | 喜悦他的善行 | 憎恶他的乖僻 | 11：20 |
| 坏人俯伏在他面前 | 俯伏在义人门口 | 14：19 |
四种言语
我们所讲的话，可能比我们的行为影响的人更多。所以箴言特别论及人说话及话语的作用。箴言描述四种一般性的言语。我们应当效法前面两种；避免后面两种。
| 谨慎之言 | 说这话的人，在说话之前已仔细想过，知道何时要沉默，并给人智慧的劝告。 | 10：19；11：12－13；12：16；13：3；15：1，4，28；16：23；17：14，27－28；21：23；24：26 |
| 关怀之言 | 说这话的人，讲真话，鼓励别人。 | 10：32；12：18，25；15：23；16：24；25：15；27：9 |
| 诡诈之言 | 说这话的人居心不良，散布谣言、毁谤人、又歪曲真理。 | 6：12－14；8：13；16：28；18：8；25：18；26：20－28 |
| 轻率之言 | 说这话的人，满口谎言和咒诅，话语冲口而出，令人反感，造成损害。 | 10：18，32；11：9；12：16，18；15：4；17：9，14，19；20：19；25：23 |
| 其他 | 10：11，20，31；12：6，17－19；13：2；14：3；19：5，28；25：11；27：2，5，14，17；29：9 |
殷勤与懒惰
箴言清楚指出殷勤是智慧生活的重要部分。殷勤就是甘愿勤劳地工作，凡交托给自己的事，都尽力去做，并做到最好。虽然我们殷勤工作，或许可使我们名成利就，受人尊敬，但我们殷勤工作绝不为此，而是在我们一生中尽力事奉神。
| 殷勤的人 | 懒惰的人 | 参考经文 （ 箴 ） |
| 富足 | 贫穷 | 10：4 |
| 按时收割庄稼 | 收割时沉睡 | 10：5 |
| 令人讨厌、受损 | 10：26 | |
| 必得饱食 | 追逐虚浮 | 12：11 |
| 殷勤工作得赏赐 | 12：14 | |
| 必掌权 | 必作奴仆 | 12：24 |
| 珍惜所拥有的 | 浪费所拥有的 | 12：27 |
| 必得富足 | 想要多多，却得少少 | 13：4 |
| 得益处 | 致穷乏 | 14：23 |
| 道路平坦 | 一生荆棘满途 | 15：19 |
| 像破坏者一般 | 18：9 | |
| 必受饥饿 | 19：15 | |
| 懒于自己进食 | 19：24 | |
| 到时不耕种 | 20：4 | |
| 勤恳使粮食有余 | 贪睡以致贫穷 | 20：13 |
| 小心计划 | 行事急躁 | 21：5 |
| 贪图享乐，招致穷乏 | 21：17 | |
| 施舍不吝惜 | 贪得无餍，不肯做工 | 21：25－26 |
| 找借口不做工 | 22：13 | |
| 有权事奉君王 | 22：29 | |
| 贪睡懒觉以致贫穷 | 24：30－34 | |
| 勤劳工作必得丰收 | 游手好闲必受穷乏 | 28：19 |
论领袖
由于许多箴言是所罗门王写的，所以他自然而然地关注作领袖之人。
| 好领袖的特性 | 参考经文 （ 箴 ） |
| 殷勤 | 12：24 |
| 任用可靠的使臣 | 13：17 |
| 不责打正直人 | 17：26 |
| 聆听然后回答 | 18：13 |
| 明辨是非 | 18：15 |
| 不只听一面之词 | 18：17 |
| 能熬过逆境 | 24：10 |
| 不因别人称赞而骄傲 | 27：21 |
| 坏领袖带来的后果 | |
| 任人不当，后患无穷 | 26：8 |
| 苛政如猛兽 | 28：15 |
| 百姓叹息 | 29：2 |
| 恶君必有恶臣 | 29：12 |
| 其他 | 24：27；25：13；27：18 |
专题文章
诚实与欺诈
箴言清楚地告诉我们，神鄙视一切的欺诈形式。不单神恨恶欺诈的人，圣经也告诉我们，欺诈损害我们──别人不再相信我们，我们甚至不能享受欺诈而得的利益。所以作诚实人更为聪明，因为“义人必脱离患难。”（箴12：13）
| 别人的看法 | 参考经文 （ 箴 ） |
| 作领袖的看重说话正直的人。 | 16：13 |
| 到最后，多数人会欣赏真话多于谄媚。 | 28：23 |
| 生命的素质 | |
| 义人的思念是公平的。 | 12：5 |
| 诚实的见证人不说谎话；虚假的见证人满口谎言。 | 14：5 |
| 作真见证的，救人性命。 | 14：25 |
| 义人的子孙是有福的。 | 20：7 |
| 短期效果 | |
| 不义之财毫无价值。 | 10：2 |
| 义人得脱离患难。 | 11：8 |
| 恶人的过错成为自己的陷阱。 | 12：13 |
| 以虚谎得来的甘甜只是暂时的。 | 20：17 |
| 长期效果 | |
| 正直人的纯正必引导自己。 | 11：3 |
| 说话可靠的人，永远坚立。 | 12：19 |
| 速得的产业，不会长久。 | 20：21 |
| 用诡诈所得之财，不会长久。 | 21：6 |
| 无可指摘的人，必得拯救。 | 28：18 |
| 神的看法 | |
| 神喜悦诚实。 | 11：1 |
| 神喜悦可靠的人。 | 12：22 |
| 神憎恶不公平的标准。 | 20：10 |
| 神喜悦我们做事公平正直。 | 21：3 |
──《灵修版圣经注释》