1－4  警告：不可忽略这更大的启示

新约的启示既超越旧约，更是不容忽略。

2         “那藉 ...... 的话”：指旧约的律法。

           “律法藉天使颁下”此论点并无旧约经文的直接支持，但到新约时候似乎已被犹太人普遍接纳（见串1）。  新约中，救恩的信息是由超越天使的主耶稣亲自传讲，并有使徒、神迹及圣灵的恩赐为证（3－4）。

4         “圣灵的恩赐”：于原文可指圣灵所赐的恩赐（如林前12：11），或神所赐下的圣灵（如徒5：32;加3：5）。

5－9  基督在权柄上超越天使

神没有将管辖来世的权柄交给天使（5），  却叫万物服从比天使低微的人（6－8, 引自诗8：4－8）。但是，这心意并没有在世人身上完全实现，真正掌权并得尊贵荣耀的，只有那位成为肉身、经历死亡而进到荣耀里的基督（9; 见林前15：24－27; 弗1：20－22）。

9         “因着神的恩”：有古卷作“除了神之外”。

10－18  基督受苦完成救赎

基督虽是超越天使，却曾“成为比天使小一点”的一位（9）。  因为基督若要拯救世人，必须降卑为人，受苦以至于死。神既与世人的苦难认同，便有充分的资格，成为他们完美的救主，使他们脱离魔鬼的权柄（14－15），胜过试探（18）、罪得赦免（17），得以成圣（11），终得荣耀（10）。

10        “那为 ...... 所本的”：主语是神，万物皆为祂而立，也藉祂而有。

           “元帅”：原指先驱者或开创者（见来12：2）， 亦可译作“主”（徒3：15）或“君王”（徒5：31）。

11        “那使人成圣的”：乃指基督。

           “那些得以成圣的”：即10节的“许多的儿子”。

两者皆为神的儿子，所以可称为弟兄。

12        “我要 ...... 颂扬你” ： 引自诗22：22， 用来预表基督受苦后向信徒宣扬救恩意义一事（诗22篇上文多处被福音书引用来形容基督的死，参太27：46注; 约19：24, 28。）

13        所引用的两处旧约经文，出自希腊文译本之赛8：17－18。该处经文原指先知以赛亚与余民一同忍受苦难，仰望神的复兴。希伯来书的作者以此预表基督与神的儿女认同。

16         “亚伯拉罕的后裔”：包括所有因信称义的人（加3：7）。

──《串珠圣经注释》