一·受书人与写作时间
圣经中提及提多的名字共有十三节经文（林后2：13;7：6,13－15四次;林后8：6,16,23;12：18二次;加2：1,3;提后4：10;多1：4）。这名字的意思即“号角”。
他和提摩太同样是保罗得力的助手，被称为保罗属灵的“真儿子”（多1：4），我们无法从使徒行传中得知兄弟提多什么时候开始与保罗同工；但林后2：12－13的话：“我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了”。给我们一些数据，可推断提多与保罗同工，必然在徒20：1－2之前，因那时提多已经奉保罗之命去访问哥林多教会（参哥林多后书讲义之概论，及2：12－13批注）。可见必然已经跟从保罗一些时日了；但究竟在什么时候开始跟保罗同工，使徒行传中没有提到。
圣经中提及提多的名字共达十五次之多，其中哥林多后书便占了十一次，似乎显示提多和哥林多教会有较深切的关系。哥林多教会是叫保罗“头痛”的教会，但提多代表保罗到那里去的使命是相当成功的（见林后7：6－7;8：16）。保罗从罗马狱中得释放以后，路经革哩底，在那里开始了好些工作，却把提多留在那里善后。而“革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”（多1：12）；看来提多所肩负的责任，都是比较难以应付的工作。
二·本书与提摩太前书的比较
本书与提摩太前书十分相似，可称为提摩太前书的精本；就如加拉太书被称为罗马书之简本那样。全书主要内容是指导提多如何设立长老，如何按真理善待教会中各等样的人，其与提摩太前书相似的论题可举例如下：
１·称神为救主或称救主为神（1：3,4;2：10,13；注意圣经之小字；3：4比较提前1：1;2：3;4：10）。
２·论设立长老之资格（1：5－9比较提前3：1－7）。
３·论虚空荒渺的话语与家谱的辩论（1：10,14;3：9比较提前1：4,6;4：7;6：20）。
４·论食物之洁净与污秽（1：15比较提前4：3－5）。
５·论如何劝勉男如老少各等信徒（2：1－10比较提前5：1－16）
本书与提摩太前书比较显著不同之处有二：
１·本书指导提多要“严严的责备”那些听从异端教训的人（参见多1：12－14;参阅2：15;3：10），但在提摩太前书中没有这么严厉（参提前1：4－11;4：7;6：3－6,20）。
２·本书虽然只有两节经文提及圣灵（3：5－6），但所论的关乎信徒重生时获得圣灵更新之真理，是其它书信所未提及的，成为本书的特色。
本书与提摩太前书大概是同时写的。它的写作时间必然早于提摩太后书，是可以肯定的；因3：12，保罗嘱咐提多要赶紧往尼哥波立去与他相会。当时保罗当然还未到尼哥波立。后来他们会合之后，一同离开尼哥波立准备往以弗所去，途中保罗再次被捕送回罗马狱中，而提摩太后书是保罗第二次在罗马入狱之后写的。所以提多书之写作，必然早过提摩太后书，乃是无可置疑的。
三·全书分析
第一段 引言（1：1－4）
一·发书人（1：1－3）
１·其信心（1：1）
２·其知识（1：1下）
３·其盼望（1：2）
４·其受托（1：3）
二·受书人（1：4）
第二段 长老的设立（1：5－9）
一·设立长老的吩咐（1：5）
二·长老的家庭（1：6）
三·长老的性格与品德（1：7－8）
四·长老的真理造诣（1：9）
第三段 认识假传道的危险（1：10－16）
一·不服约束说虚空话（1：10）
二·错误的教导（1：11）
三·如何教导革哩底信徒（1：12－14）
１·认识革哩底人的性格（1：12）
２·要严严责备使他们在真道上纯全（1：13）
３·要使信徒知道拒绝异端（1：14）
四·天良的污秽与悖逆（1：15－16）
第四段 如何传讲纯正道理（2：1－15）
一·如何教导老年人（2：1－5）
１·纯正的道（2：1）
２·老年人（2：2）
３·老年妇人（2：3）
４·老妇与少妇（2：4－5）
二·如何劝导少年人（2：6－8）
１·少年人应有的品德（2：6－7）
２·提多应有的榜样（2：8）
三·如何劝导作仆人的（2：9－10）
四·如何劝导众人（2：11－15）
１·应指明神救人的目的（2：11－12）
２·应等候基督的显现（2：13－14）
３·小结：应善用属灵的权柄（2：15）
第五段 信徒应有的品行（3：1－11）
一·奉公守法（3：1）
二·柔和待人（3：2）
三·圣灵的更新（3：3－7）
１·重生之前的景况（3：3）
２·神恩慈显明的时候（3：4）
３·重生的洗（3：5－6）
４·永生的盼望（3：7）
四·留心作美事（3：8）
五·远离背道者（3：9－11）
１·要远离的事（3：9）
２·要远离的人（3：10－11）
第六段 最后的嘱咐（3：12－15）
一． 速到尼波哥立（3：12）
二·为亚波罗送行（3：13－14）
三·问安与祝祷（3：15）
―― 陈终道《新约书信读经讲义》